***  成道佛學講座綱要 ***

(講座報眾生恩)

 秘   密   藏

成道

西元1999年2月7日

於美國佛教學會

眾生自無始流轉, 不出三道(煩惱道、結業道、苦果道)三道由於三識(八意識、七意識、九意識), 三識具有三性(了因佛性、緣因佛性、正因佛性)，照性須由三智(一切智、道種智、一切種智)，智滿成三菩提(正等正覺)，菩提須大乘，方能運載而至，至則三身(報身、化身、法身)顯，顯則涅槃成，涅槃完成，然後有三寶(佛寶、僧寶，法寶)，三寶必具三德(般若德、解脫德、法身德)，自始至終，故有此十種也。如是種種三法，無非三德，三德無非止觀身。所以, 迷則法性即無明，悟則無明即法性。不止即無明，止者即法性。觀智通達於理，即可冥契真如，清淨心常一，則能見般若，息妄念而了達本源心地謂之沙門。不觀者無明也，觀者法性也。(本源心地即法性身, 也就是自性清淨心, 又名如來藏身)

修三止三觀, 先破橫, 再破豎。

* 三止: 體真止：大也，體達無明顛倒之妄，即實相之真(空)。

     方便隨緣止：多也，善巧隨緣歷境，而安心不動(假) 。

     息二邊分別止：勝也，不分別生死，涅槃有無等二邊之相(中) 。

*三觀：空、假、中三觀

   止：照而常寂，止息也。

   觀：寂而常照，觀照也。

*橫破：即四性惟檢：不自生、不他生、不共生、不無因生。

龍樹菩薩云：諸法不自生，亦不從他生，不共生，不無因生，是故說無四生•

止觀亦諸法之一，離此四生，即無生止觀，此乃中論之名言。無生止觀即絕待止觀，不從相待四句而立。

若執性未斷，謂之結惑，可以用橫四句破之。

*豎破：即破生生、生不生，不生生、不生不生。

    (一)  若從四句生者即是生生。非止觀也。

    (二)  若能止息見思二惑，停住真諦，此乃待生生，即是生不生。

    (三)  若以空入假，止息塵沙惑，停住俗理，此乃待生不生，即是不生生。

    (四)  若止息無明惑，停心於中道，此是待生死、涅槃二邊不止，即論止觀。

豎破由淺而深，與無深淺之橫破不同，即生生為藏教。生不生為通教。不生生為別教。不生不 生為圓教。

    (一)  生生：生生者，一為能生之因緣，一為所生之法。即能生生於所生，謂之生生。

           若以自、他、共、離四句為能生之因緣；三止三觀為所生之法，則能、所俱生，皆屬生死有為之法，不免有生住異滅相之遷流。

                      蓋三止三觀名雖通於三諦，然四性之執未絕即至中道，亦屬生死，故曰：生生非止觀。

    (二)  生不生：若能不起四性之執，則止息見思二惑，停心於空慧之真諦，名為不生。此不生對生而言，故生不生。

    (三)  不生生：若由空入假，止息塵沙之惑，停心於假有之名的俗諦名為生，此俗之生對真諦之不生而言，故不生生。

    (四)  不生不生：若止息無明之惑，停心於中道之中諦，則生死之有，涅槃之空，二邊俱不生。 對此中諦而言，故曰：不生不生，即空不名，假不生，謂之中道止。

此四句展轉相生，雖有深淺，皆屬相待。

總之：展轉相待，縱然至不生不生之中道止觀，猶待於不生生而立。不可思議。

首愣嚴(大佛頂首愣嚴經)偏舉「止邊」，止一切法，不減少。

法華經(妙法蓮華經)偏舉「觀邊I，觀一切法，不減少。

涅槃經舉三法，具足法，亦不多，亦名秘密藏。

止觀亦爾，若開若合，開亦不多，合亦不少，一一皆是法界，攝一切法，

悉為「秘密藏」。

(偏舉尚爾，況圓舉耶)。

止觀通三德即是，通諸異名，遠離知見等亦如是。

止觀又通諸三名：所謂三菩提, 三佛性，三寶等等，一切三法亦如是。

故:通識、性、般若、菩提、大乘身、涅槃、三寶德，一一皆三法，展轉相對，其義雖然相同，不無次第。

蓋眾生自無始流轉，不出三道…….自始至終。

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